Walking Farther And Farther: 碎笔

计划永远赶不上变化

Mon, 26 May 2008 08:01:17 GMT

刚接到Frances的通知，由于在绵阳的重建工作非常艰巨，所有学校被告知必须等到秋天才能够复课，所以原本定于7月中旬到下旬在绵阳举行的Sunshine Camp被迫取消，8月在威海的Sunshine Camp提前到7月中下旬举行。看来灾区的情况并不像我们想象的那样乐观，尽管Frances在地震那一周和当地团委的领导就夏令营的相关事宜已经达成了共识，但计划永远赶不上变化。

虽然变化来得如此之快，但我却实实在在地感受到了恩典的气息。上周找部门领导请假，希望他批准我7月一整月都在四川服务，这边的课就不要排给我了。但他不同意，说不管怎么样7月12号必须回来。当时我非常沮丧，因为按照既定的日程，我7月1日到四川遂宁，然后在遂宁和眉山组织针对留守儿童的两个夏令营，然后11日去绵阳，准备在那里举行的Sunshine国际交流营。绵阳本是我们此行所到的受灾最严重的地方，可我却去不了了。没想到，神竟亲自关上了绵阳这扇门，我也不用太过遗憾了。

这段日子经常听到关于苦难的信息，自己又常常会思想圣经中那些经历苦难之后获神大大祝福和赏赐的义人，比如创世记中的约瑟，约伯记中的约伯，新约圣经中耶稣的门徒保罗……我一直相信上帝要人信他，其目的并不在于捆绑人，而是让人真正得自由。同时我也相信，若想得到真正的自由，人必须悔过。逝者长眠，生者悔过。生者为什么要悔过？因为对于那些同胞的死，我们都有责任。

前不久看了人艺的《大将军寇流兰》，又跟我妈断断续续地看了一部名为《高纬度战栗》的电视剧。这两部戏或多或少地谈到了群众和统治者之间的关系，引发了我一些思考。《高纬度战栗》中，李雪健饰演的一名老公安提出了这样一种说法：“对于一个领导干部的腐败和堕落，我们每一个老板姓都有不可推卸的责任。”老百姓对待腐败的态度是一边痛恨不已，一边却用腐败的方式办事！一个领导干部升到了一定级别，周围净是些阿谀奉承的人，自己也放松了警惕。老百姓的眼睛只能看到楼建起来了、失业率降低了，于是大声叫好，没人在乎这些成绩究竟是通过怎样的方式获得的。于是，腐败就在群众的供奉中被滋养了出来。《大将军寇流兰》揭示了为官者在所谓的“民主共和”体制下的两难，一面要睿智地行使作为精英阶层的统治和引导，另一面又必须屈尊去附和普通老百姓的声音。在这两方面，真的很难找到一个理性的平衡。

所以这样看来，作为普通的老百姓，我们个人的行为真的可以产生对于自己和他人很大的影响。虽然《高纬度战栗》中对于腐败的观点似乎显得还是过于简单，但“官员腐败，群众也有责任”这种说法的提出确实让我眼前一亮。如果每一个活着的国人，都能在这场灾难面前认真思想自己个人的过犯，真正意识到对于那六万多同胞的死自己也是有责任的。那么，我相信，这场无情的灾难将唤醒我们这个沉睡得太久的民族。我们必将崛起！

是信仰还是投机？

Tue, 01 Apr 2008 02:42:44 GMT

我感觉有必要恢复写日志的习惯了，在越忙的时候，越要为自己留出安静下来的一段时间。其实对于博客这个东西，刚刚接触时还很兴奋，但到后来就觉得十分诡异，所以就慢慢不想再写下去了。前一段时间对博客这个东西进行了一个粗略的研究，发现了一些奇怪的现象。在美国，最流行的博客形式是“links to sites or news articles”，也就是一些超链接，后面再跟着一些comments，而所谓的personal diaries则属于博客里的小众。但中国的情形就不一样了，新浪在博客流行初期率先推出了所谓的“名人博客”，用一种娱乐八卦的思维推动了博客的发展。新浪此举可谓是大获成功，其中一些名人博客光在网上还不过瘾，干脆集结成了书，而且还大卖，这实在有些吊诡。与之相对应的是Blogcn曾经举办过的几届博客大赛，都是雷声大雨点小，谈到影响更是寥寥。现今的博客圈，虽然名人博客的温度已经渐渐走低，但是看看那些点击量排前十的博客，仍旧以娱乐八卦为主。

曾经发生过某老牌知名作家忍受不了所谓的“屈辱”而关闭博客的事情。很多人说，这个老作家跟不上时代了，受不了网络上如此直接的攻击。但是鲜有人关注这个时间背后的人物心理。在我看来，对峙的双方都有道理，也可以说他们都没有错。问题就是出在双方对于“博客”这一事物的态度上。

在新东方这段时间，我渐渐发现了一个问题，那就是如果一个事物或者理念风行开去之后，后面的不管是继业者还是创业者，他们的思路都倾向于回到最初的这个事物上来。在博客之前，中国人最熟悉的网络媒体莫过于BBS。以前曾有过一个讨论：为什么BBS在中国那么火？我们当中的很多人也许都在猫扑、天涯上注册过用户，而且这些主流BBS的火爆也成就了大量的校园BBS，甚至也成就了百度贴吧。但是，无论BBS在中国有多火，始终没有成就一家MySpace，更没有成就一家Facebook。“大量的BBS，只是火在中国互联网商业的边缘，别说价值上百亿美金，连上千万价值的都不多。”可以说，中国现在的博客，大部分还在延续着BBS的思路，博客的另一个名字也许就是BBS 2.0。

看看校内网，说它是抄袭Facebook，但二者相比实在差距太大。在我看来，校内网其实可以称为BBS 3.0，它的本质还是论坛。Facebook当年拒绝雅虎7.5亿美元的收购，一年后，微软以2.4亿美元入股Facebook，拿到的却只有1.6%的股份。这让Facebook的估值一下从7.5亿美元窜升到了150亿美元。校内网抄Facebook抄了4年，到现在，校内网的价值有究竟有多少？

究竟是信仰还是投机？这估计是中国人应该深刻思考的问题。

再次感受恩典

Wed, 26 Sep 2007 08:25:06 GMT

昨天，我率领我的团队来到北大百年讲堂，参加卡夫奥利奥校园营销尖兵训练营。在下午进行的项目策划展示过程中，我们团队出色发挥，获得了最佳团队配合奖以及总分第二的好成绩。

卡夫奥利奥营销尖兵活动面向全市包括北大、清华、人大在内的30所高校，每校组织一直队伍参加比赛。当初我是在学校的BBS上得知的这个活动，后来就有一个叫做冯斌的人和我联系。我原先以为这个人是主办方的工作人员，所以就一步一步按照他的指示行事。可是过了几天，我越来越觉得事情有点不大对劲，因为这个冯斌好像对这个项目并不怎么着急，而且组织能力也非常差。更重要的是，他似乎既不是主办方的人又不是农大的学生，这让我感觉非常的不妙。后来他组织了一次“网络会议”，其实就是大家在QQ群里“开会”。那天距离递交策划的截止日期只剩下两天的时间，可我们这个团队里的人连面都没有见过一回，而且也并不是所有人都出现在这次“网络会议”里，会议持续了一个多小时，也并没有商量出什么策划来。之前我就向他提议过，既然时间这么紧，不如组织一些之前就相互认识的人，然后由几个人牵头把策划弄出来，但是他并没有接受。于是我决定，我不能再和他继续合作下去了。在网络会议前一天，我接到了一个名叫肖玲玲的人打来的电话，她说她来自主办方委托的传媒公司，希望我能够在25号的活动里做英文主持。随后她告诉了我她的手机号码，让我随时和她联系。所以在做出这个决定之后，我就打电话给这个肖玲玲，后来我又在QQ上跟她说明了我们学校的情况。最后，她同意我自行再组建一直队伍，但策划案和ppt仍要按时上交。

第二天，我联系了很多我认为可以一起合作的同学，跟她们大致介绍了一下这个活动，并且邀请他们和我一起参加。当晚，我把这些人召集在了一起，详细说明了目前的情况，让他们务必在今晚之前做出决定。此外，由于时间紧迫，策划案无法以集体讨论的形式产生，只能由我单独完成，如果谁有想法，可以向我提出。当天晚上，我就拥有了自己的团队。23号是策划和ppt递交的截止日期，所有材料必须在晚上6点之前上交。可是我晚上7点还要去开学院的学代会，准备工作也需要我去现场指挥。在这样紧的时间内，我要完成项目的策划、书写、幻灯片的制作，这实在有点不太可能。于是我就向神祷告，求他赐给我智慧和力量。而他真的这样做了！真的很感谢周智勇、感谢范永宾、感谢李明、感谢陈代，感谢所有为策划方案做出帮助的同学。更感谢神，他让不可能成为可能！这真的是一个神迹，从22号晚9点到23号晚6点，我完成了团队组建、项目策划、报告书写和幻灯片制作。开完学代会，把后续事情搞定，回到宿舍已经快两点的时间。而肖玲玲还在线上，她对我说，一切问题都搞定，冯斌估计会退出比赛，25号早晨七点，我们整个队伍要来讲堂参加活动，下午是方案评选。

于是我们所有人都又开始投入到方案展示的排练中。周一晚上我们聚在一起讨论，每个人都发表了自己的意见。那晚的会真的非常有效率，我们立刻就商量出了展示方案并进行了初步的排练。25日清晨，我们12个人一起坐车前往北大。最后，我们满载而归。

前天晚上刘玉静问我：“为什么每次你想要做的事都能成功？”我不知道。其实要不是肖玲玲主动给我打那个电话，我永远也不会知道应该联系谁，或许只能在冯斌手下不明就里地混着。她今天跟我说，她也是基督徒。并且当初找主持人的时候，她只联系过我一个人，然后我即刻就答应了，她便告诉了我她的手机号。

感谢神！你让我再次感受到了恩典！

天使

Mon, 17 Sep 2007 12:51:49 GMT

刚刚听到一个噩耗，付竞阿姨——我妈一个很好的朋友——的女儿王玲在完成博士论文之后不久突发疾病，死在了英格兰的土地上。付竞阿姨有两个双胞胎女儿，王玲是小女儿，在英国读书；她的姐姐叫王宇，在澳大利亚上学。我对这两个人唯一的印象，大概还要追溯到我上小学一二年级的时候。有一次，付竞阿姨一家来我家做客，吃饭时我喝了一点啤酒，结果就抽起酒风，对着这两个姐姐嚷嚷：“你们俩将来都得是我的老婆！一个大老婆，一个小老婆。”可是谁曾想到，这个善良可爱的姐姐注定无法做任何人的老婆，因为她本不属于这个世界，因为世间没有任何一个人可以与她相配。她是天使。

我也是才知道，王玲姐姐是一个虔诚的基督徒，她曾经多次希望她的妈妈和姐姐都能信主，但直到她离开都没有实现。然而她并没有着急，当她在饭前祷告被她爸爸指责的时候，她仍然非常平静，从来不会争辩。在王玲姐姐生病住院期间，英国的同学们集体为她祷告，但仍然没有留住她。他们都说王玲性格很好，是一个人缘非常好的人。学校为她的去世降半旗默哀，英国教会的牧师对付竞阿姨说，王玲姐姐本不该来到这个世界上，因为她是天使。

付竞阿姨沉浸在巨大的悲痛中，26岁的女儿，前不久刚和前去参加她毕业典礼的父亲痛快地玩了几天，怎么就突然走了呢？她翻出了女儿生前给自己写过的贺卡，每一张她都小心地保存着。对比两个女儿的贺卡，王玲姐姐总是在贺卡的最后表达着感恩，而王宇姐姐则只是对妈妈的祝福。就在她的爸爸即将离开英国回北京的时候，王玲姐姐又托爸爸给妈妈带了一张贺卡——其实也不是贺卡，因为时间仓促就随便撕了一张白纸。她说她想学车，然后把付竞阿姨接过去，开着车带她到处玩一玩。付竞阿姨说，这大概是因为之前去澳大利亚玩儿的时候她曾经嘟囔过一句，说你们两个女儿只要有一个会开车就好了，就不用走得这么辛苦了。而就是这张纸，付竞阿姨看过之后想也没想就把它撕掉了。她问我妈这是为什么，我妈说也许是上帝让你这样做的吧，因为他知道王玲不能兑现她的承诺了……王玲姐姐的骨灰盒前摆放着一个白色的小人，那是付竞阿姨从她的遗物中挑选出来的。这个小人的脸上没有五官，穿着洁白的裙子，裙角被风吹起，泛着波浪。小人的背后有用银色的铁丝做成的翅膀。付竞阿姨说，当初她只是一眼看到这个小人，觉得一定要把它带回来。现在看看，这个小人真像一个天使。

王玲姐姐走了，她去了哪里呢？付竞阿姨本来并不信上帝，但她相信自己的女儿是去了天堂。于是她也开始信主了，并且要求她的大女儿也要信主——这样她们就能和王玲姐姐在天国再见了。谁知道，祸不单行，王宇姐姐又得重病住进了协和医院。但付竞阿姨特地单独地对她说，一定要深信上帝，不能动摇。付竞阿姨对我妈说，也许王玲的死救了她的姐姐，不然王宇这时候应该是在澳大利亚，没准就得不到及时的治疗了。但我总觉得，王玲姐姐真的是一个天使，她是被上帝带走的，因为天父爸爸宝贝她，不想让她在人间继续受苦了。她的死，事实上是救了他们全家。因着她的死，付竞阿姨和王宇姐姐在长久的悖逆之后获得了上帝的救赎。虽然这被我妈形容为“动机不纯”，但正如上次我和刘芳讨论的那样，神的救恩是充满智慧的，他对于不同的人使用的是不同的救恩方式。对于苦苦寻求真理的人，他启示给他们真理；对于功利的人，他让他们得到十足的好处；对于像付竞阿姨这样深深思念亲人的人，他指给他们通往永生的道路。

感谢神！在这短短的一个多月，我确实看到了太多的神迹。感谢神也将这些神迹展现给了我的父母，虽然他们可能还并不认为这些就是神迹。但我信上帝，我相信一切都在他的计划当中。就像《出埃及记》中记述的那样，神吩咐摩西和亚伦先后在埃及地降下血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾，然而耶和华仍旧使法老的心刚硬，不容以色列人出埃及。或许，这并不是法老的错，而是因为当时并没有义人为法老向神祷告。

感谢神！在经过了认真的祷告之后，他向我显明了他的大爱。他对我说，不要着急，不要怪他们，这并不是他们的错，而是在于神自己。他还清楚地告诉我：“为你所爱的人祷告吧。”

受苦者的认罪（诗篇39）

Fri, 14 Sep 2007 14:27:07 GMT

1 我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
2 我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。
3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
4 耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
5 你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻！
6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取！
7 主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你！
8 求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。
9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
10 求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。
11 你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！
12 耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13 求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。

一天被扎四针

Sun, 12 Aug 2007 14:09:22 GMT

今天，对，就仅仅今天一天，我被德外医院某位刚刚从护士学校毕业或肄业或中道无业的护士扎了四针。在第一眼看见她时，我的心中还荡起了暖流，但仅仅几分钟以后，她就用实际行动冰镇了暖流，哦，纳尼亚的冬天来到了......她先在我左手上扎了一针，后来觉得不太对劲又缩回去重新瞄瞄准。然后，她抬起头，含情脉脉地望着我说：“你的血管太好了！”我激动得一时间不知道该说什么。正当我努力想挤出一个微笑时，她说：“真对不起你，我把你血管扎漏了。你左手会发短信么？”我说我能行！她说好吧，咱们来扎右手......上午的药输完，她对我说：“你上午来得太晚了，下午四点左右再来吧。”

下午四点十二分，我来到输液室，又见到了她那迷人的脸庞。她颇为严厉地问道：“怎么现在才来啊？”我看了看表，这不正好四点左右么？她说没关系，反正今天她值班，多晚都能陪我耗着。我心说就跟谁多爱跟你耗着似的，但愿你别再犯迷糊就行。她看了看我两只手，最后还是选择了右手。我说您悠着点啊，这回别再扎漏了，再扎漏了我可没别的手了。她倒不含糊，说没关系，还有脚呢。这架势，还真不把我当外人......第一针扎下去，半天不见有血，她说真奇怪，怎么没血呢？还是换左手吧。当时我很镇定，心里琢磨着一会儿回去肯定能在小区里踩到狗屎。换到左手，姑奶奶有心理障碍了，一边扎一边嘀咕：“不应该啊，今儿这是怎么回事啊？你血管太好了！”扎了一会儿，再一次抬起头，深情款款地望着我说：“我真怕你这只手了。”我说别慌，慢慢来。她说她不着急，这事儿可不是不能着急么。我靠我当时真想扁她，她怎么就能够呢？总算是扎完了，她准备贴胶布：“怎么粘不住啊？呦，你手怎么出汗了？出什么汗啊你？”我心说姑奶奶你没事闲得跟我逗闷子呢吧？我吃饱了撑的让手出出汗玩儿啊？还就让左手出不让右手出？撞到你我算是倒了血霉了......过一会儿姑奶奶又说话了：“怎么这么慢啊，不应该滴得这么慢啊，你疼不疼啊？”我对面的老太太立马结下茬儿说不疼。姑奶奶没理她，说：“问你呢，疼不疼啊？”我回过神来，说似乎是有点疼。于是，她就又俯下身来：“不应该啊，应该是扎到血管里了吧？”当时我哭的心都有了，心说姑奶奶我求你别折腾我了成不成啊......她仔细端详了一阵，下了一个颇为鼓舞人心的结论——是扎到血管里了！但扎的位置不太好，所以滴的速度比较慢。我说没关系，慢就慢吧，千万别再重新扎了！她说她要再做个小手术，说完去护士车上取了一点棉花、一支棉签和几条胶布，熟练地把棉签一折为二，然后蹦蹦跳跳地跑到我跟前。她先在针头后面垫了一些棉花，然后又垫了一个棉签头，最后又贴了几条胶布。感谢上帝，手术成功了！

瓶里的液体流干净了，我叫护士来拔针头。她从窗口里探出脑袋对我说：“自己拔吧。”我说这可没工夫开玩笑啊，眼看就要进空气了！她这才大摇大摆走过来，嘴里还念念有词：“怎么这么快啊，我还心想让你滴慢点呢，好让你忏悔忏悔。”我就戏特了！还让我忏悔忏悔？“算了，明天我也没工夫陪你玩儿了，你爱什么时候来就什么时候来吧。”感谢上帝！如果明天还你值班，我宁愿让我妈给我扎......

德外医院，我怕你了......

美妙的计划

Thu, 09 Aug 2007 16:47:31 GMT

前几天，爸爸给我写了一封三四千字的长信，在信的末尾他对我说，任何时候都不要放弃独立的思考。每次回家我妈都要对我的信仰进行一番批判，责备我为什么这么容易就被别人说服。事实上，我并不想他们想象的那样，一有了信仰，就变成了唯命是从的奴隶。如果我们放弃思考，那其实才是对上帝的侮辱，造物主既然赋予了人类思考的能力，自然有他的用意。我爸以前跟我说过红卫兵的事情，说他们仅仅因为信仰就可以去杀人，甚至去杀害他们的亲生父母。前不久，一个韩国基督徒宣教团在阿富汗传教时被塔利班绑架，到目前为止已有两人惨遭杀害。虽然我是一名基督徒，我与韩国的这群人同是神的儿女，但在我看来，他们和之前提到的红卫兵一样的愚蠢。在伊斯兰国家，劝人改变宗教信仰是违法的，而这群韩国人却大张旗鼓地去宣扬耶稣基督，甚至还高唱赞美歌。这些基督徒虽然拥有纯洁的爱主的心，但他们放弃的，是独立的思考。

人究竟如何获知神的旨意？难道真的只是没完没了的祷告和赞美吗？然后你就期望上帝在你面前显现，亲口对你说应当怎样怎样做？如果放弃了独立思考，信仰上帝便只是徒有虚名，那样的信仰只能称之为盲信。难道是上帝告诉那些韩国的基督徒要高唱凯歌埋没伊斯兰世界？是神让他们以如此高调的方式去宣讲他的话语？我觉得并非如此。那我们的主究竟是怎样教导我们的呢？《圣经》中有很清楚的答案。《新约圣经》中记载着这样一件事：耶路撒冷的一个文士问耶稣基督：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽兴、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”这就是我们的主所教导我们当行的事。什么叫做“爱人如己”？在Sunshine Camp的时候，Jason告诉我们说，我们所要做的是serving people，而不是helping people。这二者的区别在于：help是我有了一些什么，然后我凭借自己的主观感受把我所拥有的分给你一些，这就是帮助了你；而serve是在了解你需要什么之后，我想方设法去满足你的需要。我想，这就是“爱人如己”的表现。而我们又如何知道别人需要什么呢？这就需要我们运用神所赐给我们的智慧了。

但是，仅仅有独立的思想就够了吗？在我看来也并非如此。2007年7月，负责《读书》杂志长达10年之久的汪晖、黄平卸任。本不该是“新闻”的正常内部人事调整却在知识界掀起一阵轩然大波，钱理群在谈及“《读书》事件”时说道：“我们所有的知识分子，不管我们原来是什么派，现在都共同面临着体制的扩张和官僚化，这是对我们的自由空间的挑战，我们要共同来面对！”看到这句话以后，我的心情十分沉重。1979年4月，《读书》创刊，走到现在已经过了风雨飘摇28年。看看它的“同伴”：《万象》几次因为资金问题停刊，《书城》也迫于多方压力在去年修看，其后又以“崭新的”面貌复出。《读书》，仅仅是一本小众的刊物，它致力于对那些主流的解释无法让人信服的问题进行深入的探讨。就是这么一片小小的自由天地，现如今也遭到了媒体和体制的挤压。钱理群先生说：“我们要共同来面对。”然而，怎样去面对？仅仅是保持独立的思考吗？如果重要的思考不能成为社会的公共话题，如果从一开始就拒绝思考和探索符合自己实际的社会道路，一个没有反思能力的社会在社会危机到来的时候只可能陷入二者择一的选择之中。这种二者择一的选择，其实也就是没有任何选择。

我的大伯，是一个时刻保持独立思考的人，心中装着的都是国家大事、国际要闻。他和我爸只要一见面，俩人就会滔滔不绝地讲起中国的这中国的那，从我很小的时候开始就这样，一直延续到今天。他们每次聊天的时候，我都会在一旁听着，一开始只是那么瞎听，越到后来我就听得越发仔细。必须承认的是，他们的谈话是很有水平的，我能感受到思想的碰撞所产生出来的火花。但是，他们高谈阔论又有什么用呢？我的大伯既不是政协委员，又不是人大代表，民主党派挨不上边，这教那派的也没他什么事——他就是一个普普通通的退休工人。他有的这些“独立思想”又能怎样？今天回家听我妈说，他刚刚被确诊为结肠癌中晚期……独立的思考，能当命使么？

所以说，任何时候都不能极端，既不能丢弃了独立的思考，又不能仅仅拥有独立的思考。除了思考，我们需要做出一些改变。小布什曾经说过这样一段颇有水平的话：“人类历史上最伟大的成就，不是留下了多少宏伟建筑和科技成果，而是驯服了权力，把统治者关进笼子里。”在中国的文化中，对统治者似乎从来就没有讲过什么“制约”，只是单纯地希望他们能够爱他们的子民。体制的制约或许是有些困难，但是否还有其他的办法呢？公元4世纪初，罗马帝国政权接受了基督教。这个在当时取得了最强大的军事成就的帝国重视的是复仇、战斗、荣誉、放荡，这与基督教所倡导的宽恕、忍让、克己、谦卑、爱人完全背道而驰，那么罗马帝国为什么还是选择了基督教？在我看来，这就是神的力量。当今中国，经济飞速发展，能源消耗增长迅速，人民的生活水平也不断地提高。在这种无节制的欲望面前，我们拿什么来克制我们的贪婪，维持我们内心的和谐呢？

在CJ Camp的时候，我带领那里的孩子写诗，希望他们透过诗句来表达自己的想法，由此让他们感觉到自己是与众不同的。他们写得都很美，他们的内心都十分的清澈。但是，在写到梦想的时候，他们无一例外地写道：我愿能考上北京大学。对于十岁左右的孩子来说，北京大学对于他们究竟意味着什么？我觉得更多地估计只是一个符号罢了。在Sunshine Camp，我问我们小组所有组员：你们的梦想是什么？中国的两个中学生的答案仍旧是：考上理想的大学。而其余几个其他国家的孩子则有不一样的想法。一个美国的13岁的男孩子说，他并不想以后进入大学，而是想进入护士学校。他想成为一名国际救援护工，哪里需要帮助就去哪里。另外一个美国的小姑娘，她的家里收养了4名孤儿，她说她的梦想是开一座孤儿院，这一生她都想用来陪伴那些可怜的孩子。

我过去常常在想，究竟是什么迷障了我们的双眼，是什么激起我们贪婪的欲望？现在我认为，那是由于我们的罪性。这罪性的具体表现，就是找寻不到自我的价值。在Sunshine Camp的时候，我的搭档Lucy总是找机会向我组的一个中国营员传教，后来我跟她说这并不是一个明智的选择。就算你用中文跟一个毫无目标感的中国年轻人讲什么上帝，讲什么耶稣为你的罪牺牲自己，他都会感到莫名其妙，更不要说你还操着一口让人费解的伦敦乡下口音。同她一样，我也希望这些营员都能成为神的儿女，但我认为现在的关键是要让他们找到自我的价值。大多数人都拒绝或者想不到思考自己的价值，这是一件很不幸的事情。如果梦想仅仅是考上北京大学，那么考上之后又能怎样呢？

夏令营里的一个女孩子在季萌的带领下决志信主，这应该是一件好事，却让她感觉到更加的迷茫。她发短信问我，我信主前后最大的变化是什么，其实有很多人也问过我同样的问题。我回复她说，现在我清楚地认识到了生命的意义，我知道我活着是为了什么。这话听起来有点玄，但事实上非常简单。在认识神以后，我意识到了自己的价值，那是因为我清楚地感受到了上帝对于我有一份美妙的计划，他让我看到了自己的潜力，更重要的是，他让我感受到了神是如此的爱我。那我该如何报答这份爱呢？我觉得我必须深入地挖掘自己的潜力，不能让它白白浪费，因为这也是上帝那美妙计划的一部分。意识到这些，生活便变得十分的喜乐。前不久，我经历了感情上的一些问题，我一度觉得自己扛不过去了，但后来，我靠着神得救了。对于家庭的问题，我也从神那里获得了力量和信心，他让我感觉到生活充满了盼望。现在，我愈发地感受到，我们的神是多么的信实，多么地爱我们。就像主祷文中所叙述的那样：他不教我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

我们谁也无法参透神的心思，他对我们都有美妙的安排，对于我的大伯也是。难道他的那些高谈阔论真的一点用处也没有吗？当然不是，最起码他还影响了我，让我有了上述的思考。这也许也是上帝美妙计划的一部分吧。三年后，我不知道一切会是怎样，但我会谨记主的教导——如今长存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

在人大附中播种爱情和婚姻的美好种子

Sun, 17 Jun 2007 13:19:45 GMT

今天是父亲节，爸爸在一封电子邮件里给我讲了一个故事：

从前爷爷家的一个邻居是一个高级干部。“文革”开始时，他有一个女儿在北京市一个有名的一个女中读高中。她也象他们时代的孩子一样，在那时唱着“谁要敢说党不好，立刻叫他见阎王”当了“红卫兵”。有一天，我爸看见她父亲沉着脸，将她推上一辆等在门口的军用吉普车。此后，她再也没有出现过。后来听说，北京这个女中的校长被“红卫兵”打死时，她就在现场！不知道她是否参与了殴打，但这已并不重要。

爸爸之所以会想到这个故事是因为最近凤凰台《一虎一席谈》关于一个17岁少女公开要求被“包养”的事进行了讨论。也许是因为主持人出于对当事人敢于在这个节目中公开露面的“尊重”，我感觉整个节目的导向很有问题。其中一个论点就是：她还年轻，有梦想，应该给她这种实现梦想的做法有所同情。17岁代表什么？“文革”的极左思想让她们可以亲手打死自己的老师！现在又有极右的“性学者”拿《望乡》中妓院老板的话来解释婚姻，他要将这些17岁的孩子引向何方？四十年间，我们的社会思潮从极左跳到极右！鉴于“文革”的教训，我们不能小看这个问题。不能光看到这个所谓“包养”问题的现实，而要看到这件事背后象这个“性学者”这样的“教唆者”所代表的社会思潮会将我们这个社会引向何处！极左的教唆者使这些17岁的少女能狠下杀手，不是他公开主张杀人，而是他暗示你可以仅仅因为信仰或思想而大开杀戒！那么，现在的极右教唆者在暗示什么？

当我上个星期在初二一个班级讲到美国六十年代的性自由运动的时候，一个美籍华人女学生在课后向我提出了抗议，她说她绝不容忍我侮辱她的祖国。当然，我并没有侮辱美国，我只是在讲述事实，但她的这个反应使我触动很大。在讲媒体辨识的时候，一个学生还指责我们录课是在“制造虚假媒体”。我很清楚我们现在在人大附中正在进行什么，我也很清楚我们的所作所为肯定会遭到很多质疑和攻击，尤其是那些标榜“自由”的伪善者。

今天，自我为中心、人本主义的哲学对婚姻、家庭并无好处，它不会教导人们为了妻儿的利益放弃自己的权利。不幸的是，人本主义混合着享乐主义关于性解放的观点，使得性自由运动失去了其原来的目标。那些不顾一切地追求自由和爱的人们，事实上获得的不是自由，而是被奴役。我们说被奴役是说对享乐、激情或暂时的感官愉悦的依赖。那不是爱，是自私！他们将自己的需要放在他们的痛苦之上，将个人权利至于首要位置，于是招致了相反的结果。

很多人看起来很快乐，但那是逃避的喜乐，他们逃避苦难和思考，一旦这一部分被提及，他们会立即陷入痛苦。还有一种喜乐，那是释放的喜乐，那才是真正的自由。自由从何而来？我认为那是从恩典中来。当我们意识到上帝为我们预备了这么好的妻子或丈夫，我们又怎能做亏欠他的事情呢？

我曾经在这方面走过弯路，现在回首，心中也有很多的悔恨。我曾经看过很多人回答点名的时候，当被问及有什么是最后悔的时候，很多人都说没什么后悔的。还有说愿不愿意回到从前的某个时候，大多数人也说不愿意。而我真的希望能够回到以前的某个时候。但我相信我所经历的一切都是预先安排好的，我必从中得到收获。现在，我对于爱情、婚姻的想法和态度已经发生了根本的转变，而且我也正努力试图影响生活在当今这种“标新立异”的变革中的孩子，我真的祝福他们能够拥有幸福的爱情和美满的婚姻。

爸爸，感谢您！我真的很感恩终于可以和您有这样思想上的交流。其实我在信主以前一直在寻找，我非常非常渴慕真理，我希望能够找到它。也许这正是受了您的影响吧，大概您一直以来也是在思考中寻找真理。感谢您为我取的这个名字，您说“我希望你能成为你同代人的启迪者就是伟大的！我现在读很多关于我们的先哲－包括不同宗教的创立人的文章，发现他们的确都是具有深邃而伟大思想的伟人。但他们多数都不一定为他们同时代的人所真正理解，所以有‘播下龙种而收获跳蚤’的遗憾。但反观现实，我们也不得不看到，因为茫茫人海‘跳蚤’是大多数，若真是‘飞起玉龙三百万’，那真要‘搅得周天寒彻’了！”而我现在在人大附中正在做的事情，正是在努力影响周围的同代人。我不会被极端的思想左右，这一点我向您保证。任何时候，最先想到的都应当是牺牲自己，而不是别人。

感谢上帝，让我拥有这么好的父亲和母亲，真的感谢神，我是多么的不配，但您还是次给了我上好的福分。如此的恩典临到我的头上，我还怎能够不做蒙您喜悦的事呢？感恩赞美归给耶和华，我们共同的父神！

顺服

Fri, 11 May 2007 14:26:23 GMT

五一过后是连着的三门考试，今天开门黑，仪器分析考得是一塌糊涂。不过也理应如此，虽然通了一个宵，但也只是在零基础的情况下看了一天，神应当不会祝福这样的行为吧。很难想象考试也是荣耀神的事情，不过既然carol这么劝我，那我也就试着这么认为吧。昨天一度心情很差，虽然一直在祷告，但感觉仍然十分慌张。不过后来还是在祷告中顺服了，试着将所有都托付吧，虽然有些困难，但却值得试一试。

中午回了趟人大附中，万老师也跟我谈到了顺服。不同的人都跟我谈到了同样的问题，这到底意味着什么呢？在面对这么一项帮助别人塑造自我形象的工作时，也许我首先需要拷问一下自己。静静一想，也许真的只有藉着父我才能坦然地接受自己。

今天和刘建宏初步确定了时间，下周二他会来学校做讲座，一会儿还要去落实场地和宣传的事情。剩下的两门考试该怎么办呢？我很清楚自己很难全部顾及，这样的“全面发展”必然导致“全面平庸”，那么就不如断其一指。在这样的选择关口，祈求神赐给我智慧，而我，必当全然地顺服。

五一快乐

Fri, 04 May 2007 12:18:58 GMT

五一到了，却没有一刻清闲的时候。大毛和二毛一起参加了北航军协组织的野外生存营，这两天都在密云，本来很想和他们一起去的，一起搭帐、挖厕所、吃烤肉，但却心有余而力不足。仔细想想自己似乎一直是忙忙碌碌的，但却又是轻轻松松，从高中就是这样。但是直到现在我才能够静下来好好反思一下自己的所作所为，感谢神赐给我智慧，同时又有很多遗憾，算算被自己浪费掉的时间，不免有些心痛。不过毕竟还有时间补救，浅尝辄止的行为应该做个了断了。就目前来看，我所要做的决定会面临很大的压力，而且有很多已经开始了的事情，现在一下子也无法马上停下。然而在我看来，能有一个开始就必然是好的，这之后的日子，我也比会虔心祷告，祈求神坚固我的信心，为我开道。

昨天中午从学校直接去梦溪宾馆，大伯回国后请所有沈家门的亲戚吃饭，去了十好几口。二姐的孩子也有一岁半了，所有人见到她都十分喜欢。孩子他爸五一还要加班，要做什么地质模型，据说要加班到7号。之前二姐对姐夫加班这件事情就有想法，认为他是有意逃避。二姐的父母现在也在北京给他们带孩子，家里也经常会有冲突。但在饭桌上，这些都是看不出来的，大家都是嘻嘻哈哈，聊聊谁刚从哪儿买了个新包，谁又准备去上海买房子，还有什么在唐山又发现了一个号称最大的天然气田。过节就是好，大家都提高兴的事情。小伯伯终于没再提给我介绍对象的事情，而是直接盼起了我的孩子，实在是件更不着调的事情。

外婆和小姨一家都来北京了，舅舅明天晚上也要飞过来，爸爸也从香港回来了，家里一下子热闹了许多，睡都睡要不下了。昨天下午，妈妈的几个余家们的亲戚都到我家做客，房间里盛了20个人，这简直是空前的事情。大家仍旧是嘻嘻哈哈，我那四个大我二十多岁的姐姐一个个都是大嗓门，而她们的孩子更是青出于蓝而胜于蓝。四姐还带来一个韩国小孩儿，叽叽喳喳的，我好久都没有经历这种场面了。晚上我妈做东请大家去饭店吃饭，我的噩梦就开始了。以前和谁喝酒都没有喝难受过，这次却被几个姐夫和侄子侄女害得够呛。我爸说你怎么那么实诚，让你喝你就喝，一下还喝那么多。我说这不都是家里人么。从饭店出来我已然不行了，也就是神志还清醒，胃里是相当的难受。可我那几位姐夫还撺掇着再找地方喝去，幸亏几个姐姐一人拉了一个拎回家，不然就真得麻烦我妈明早去某饭馆给我收尸去了。回到家以后我一头栽到床上就睡了过去，半夜三点醒来怎么也睡不着了，于是开始思想这事那事，想着想着就非常的感恩。

真的很感谢主，在您的智慧和慈爱中我得以活出了全新的样式。我想，万老师、我和季萌正在做一件很能荣耀神的事情，但这只是我们的想法。然而，万能的主，您的意思又是什么呢？求您能够添加给我们智慧，保守我们的事业。求您能够亲自开口对我们说话，让我们知道该怎么做才最合您的心意。感谢您保守丫头和她同道的朋友，求您一直地保守他们，祝福他们。

五一快乐！

关注个体

Thu, 12 Apr 2007 10:37:28 GMT

前不久坐公交车的时候，看到电视里正在播放一个访谈节目，嘉宾是一个叫林光常的所谓营养学专家，这个人曾经出了一本书，叫做《林博士全新健康经》，号称登上了畅销书排行榜的榜首位置。这个人宣扬的是一套颠覆性的理论，什么喝牛奶不能补钙反而促使钙的流失，还有什么吃香蕉要连皮一起吃。他在证明牛奶理论时引用了欧洲某些国家的一些数据，但仅凭这样一个选择性的样本是根本无法证明其理论的。原来中学的时候曾经读过一本《营养圣经》，作者是美国人。书里的很多理论看上去十分有理，但那仅仅适用于欧美人，而对于亚洲人就不那么合适了。这个林博士忽视了东西方的饮食差异就草率做出这样的结论，是极其不负责任的。而他的香蕉理论更加有问题。其实稍稍接触过一些营养学知识的人都会知道，很多水果果皮中的营养成分含量是大于果肉成分的。但我们不吃果皮的原因仅仅因为果皮不好吃吗？事实并非如此。营养和安全往往会让人陷入一种进退两难的境地，果皮营养价值高，农药残留量也高，是要营养还是要安全？在我看来，安全肯定是第一位的。

事实上，即便是不懂营养学的人在看到这样的理论之后，也能轻易地辨别它的真伪。我们的饮食结构和饮食观念长期以来形成的，可以说已经成为了一种文化。文化的改变，绝不是一朝一夕的事情，而必须经历一个潜移默化、循序渐进的过程。任何企图以颠覆性的理论骤然改变文化的人，他们绝对成为不了启蒙家，而只能沦为投机分子。比如当年的柴玲、吾尔开锡之流，在国人还不知道“民主”为何物的时候高举民主旗帜，被淹没的命运在所难免。

这些天在看朱永新主编的教育在线文库，同时也到教育在线的论坛上看了看，发现了很多新思想和新理念。难能可贵的是，这些老师们大多抱有一种非常理性的态度在对待中国的教育改革问题。同时我还在看匈牙利YTL项目组编写的一本当代青少年教育教材，对比中外的基础教育，我不难发现其中对于个体关怀的差异。

由此我突然间有一个还不十分成熟的想法，在教育的问题上，我们最需要做的究竟是什么？在我看来，应当是对于个体的关注。然而，中国人口众多，学生也多。如何在老师数量有限的前提之下保证对于个体的关注呢？现在普遍的想法是加强社区建设，加强家长的教育。但我认为这仍然不是真正意义上的关注个体。我再一次想到了尤努斯的事业，想到了他的小额贷款项目，我认为这才是真正的关注个体。格莱珉银行的事迹对于我国的教育事业是有一些启发的，我们应当首先赋予所有人受教育的权利，承认并且不遗余力地保障这种个体的权利。这是一项任重道远的事业，颠覆性的行为是不可取的。

今年的两会，真正将对于民生问题的关注目光投向了个体，这的确是一件让人倍感欢欣鼓舞的事情。

早有安排

Sat, 07 Apr 2007 16:13:45 GMT

我们从尘土中获得救拔，藉着圣灵感动，在浊世中享受无私的恩赐。惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。在受难日，基督被钉上了十字架，用他的宝血洗净了我们身上的罪。感谢神，在这受难的日子，您不仅要洗净我身上的不义，您更赐给我永恒。头顶满天星辰，云朵在急速地变换，我听到了您的声音，看到了您的应许。我又一次被圣灵感动，我的口道出了我的心声。

今天，基督从死里复活，坐在全能父上帝的右边。惟有在主的里面，我才能获得平安，感谢主！一切都是您的安排，而我竟能有如此的福分！我原本只是个罪人，您却向我显示了无私的爱，而我对于您又算得了什么呢？在静静地享受您的安排的同时，我不会忘记感恩，因为我深深地知道我并非生来就该得到这些的，惟有藉着神的爱和名，我才能够永远的得胜。

在这神圣的复活节，献上我真诚的祷告，求您增添给我力量，求您祝福我的家庭，求您继续向我展现见证。ODOSAN和你只有一个转身的距离，从今往后，丫头的手将不再冰冷。

忘记

Wed, 21 Mar 2007 06:35:25 GMT

许久都没有更新过了，并不是因为生活得太忙，而是因为生活正变得简单。梦想是有的，但我似乎一直没有非常认真地考虑过实现的道路，因为总是有很多事情能够让我改变面前的道路，大致一想，想到的是那句古话：条条大路通罗马。好在我的心态很平和，我坚信这个世界不会以一时的成败论输赢，所以我不嫉妒，不觊觎，我把自己全部献上，祷告父神添加给我力量。

当初把作文考试时间定在了3月29日，是想借这样一个日子为自己疗伤。很多事情一直压在我的心底，长久不得释放。而如今，我感觉轻松了许多。感谢主，让我能够有足够的勇气和力量去行之前未曾行过的事。感谢主，让我在这么多年以后，终于可以微笑着将你忘记。

NGO岂能失灵？

Mon, 12 Feb 2007 09:10:22 GMT

题记：60年代美国大学校园运动中曾有这样一幕：警察驱赶那些占领了行政大楼的学生，问一个穿着体面的女学生：“你想像淑女一样自己走出去，还是被拉出去？”她平静地回答：“我要像个淑女一样被拉出去。”这是一种怎样的热情和决绝？他们坚信“只要我今天采取行动，明天就是新的世界”，而这种信念恰恰是我们这个社会——特别是在新生代中——所极度缺乏的。

我一直非常推崇发动民间力量拯救人民，尽管中国历史向来是：解决民生问题必先治官。其实这二者也并不矛盾。在中国现今这种政治体制下，政府也唯有通过自律、自查的形式保持自身的先进性。但假如民间出现一些组织，施行一些政府也在做的事情，并且做得比政府要好。与此同时，公民可以在缴税给政府和捐款给民间团体二者间自由选择。事实上，这便起到了“治官”的作用。

中共六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，《决定》指明了通过“开放社会”（即发展民间团体和公民社会）建设和谐社会的方向。在经过了近三十年的经济资本积累之后，社会资本的积累被提上日程。80年代邓小平提出的“开放经济”在实践中取得了令人瞩目的成就，而对于此次提出的“开放社会”，我则抱有着更大的期许。

《决定》的提出让我感到欢欣鼓舞，然而目前国内社会资本的运作情况却实在让人心寒。我坚信NGO最能够维护社会的公正，但看看眼下这些NGO的现状，又不免令人唏嘘。虽说结社自由是公民的一项基本权利，然而1989年10月国务院颁布了《社会团体登记管理条例》，该条例确立了对社团的双重管理制度，事实上提高了社团准入的门槛。90年代是NGO的蓬勃发展时期，特别是世妇会的召开，更成为了中国NGO的转折点。但1999年的“法轮功”事件和2005年的“颜色革命”使得政府对NGO产生了疑虑。政府忽明忽暗的态度无疑是阻碍我国NGO发展的重要因素，特别是双重管理体制对于社团基金会的“正名”造成了非常大的障碍，但我相信，民间非营利组织“准入”大门的锁已经打开，门再沉重，推开也是早晚的事。“解救‘NGO失灵’”的关键问题，还是要加强NGO的自身建设。

NGO面临的问题是多方面的，它包括准入门槛过高、管制效率低下、丧失独立性沦为政府的附属、不从公众和社会需求出发而迎合媒体的需要等等。由于篇幅所限，这里只想谈谈NGO最初的创立理念。

西方NGO的发展有着来自文化方面的深厚积淀，包括与市场经济相适应的普遍的公民意识、自制观念、法制观念、契约精神、公益精神等。在中国社会转型过程中，旧的社会价值体系和道德伦理观念受到巨大冲击，社会中原有的公益观念也变得模糊。在这样的背景下，NGO的创立理念就应当更加地贴近公众和社会的需要，通过满足人们最迫切的需要来获得认同。然而，公众的需要往往具有一定的盲目性，并且媒体还在其中扮演着煽风点火的角色。NGO不是慈善机构，而是为理想献身、为社会公正而生存的社会组织。作为创始者，他必须将自己的理想建立在公众和社会的需要上，在判断需要时，还要具有敏锐的洞察力。

说两件事：

现在炒股的人越来越多，因为大家都以为这段时间股市行情好能赚钱，往往是找咨询、做短线。频繁的买入卖出间，证券公司赚到了大把的手续费，股民大部分也得到了一定的收益，但这对于整个市场来说又有什么意义呢？昨天一家公司刚刚停牌一小时后公布“重大事项”：前几天审计公司资产的时候遗忘了一块两万亩的土地，今天就又有一家公司称由于疏忽而导致公司总资产数额少写了两个零，这都已不再是新鲜事。散户无论怎样也拼不过庄家，境外两百亿美元非法资金撤出之后，受害的只有那些可怜的股民。与此形成鲜明对比的是光州事件后的韩国，全国人民共同扶植起民族工业，每个人的利益都和国家的利益联系在一起。

有两座金矿。矿主A到达其中一座金矿之后开始雇佣矿工进行开采，将利润的一半归自己，另一半作为工钱发给矿工。渐渐地，矿工们攒够了一定数量的钱，准备结婚成家。于是矿主A就在金矿周围修建了漂亮的房屋，然后以合理的价格卖给矿工。后来，矿工们有了自己的孩子，他们要上学、玩耍。于是矿主A又修建了学校、公园和游乐场等等配套设施，并从矿工那里收取使用费。等到金矿都挖光的时候，矿工将挣到钱的很大一部分以各种形式还给了矿主A，矿主A支出的用于基础建设的费用从矿工那里得到了补偿，更重要的是，这里出现了一座生机盎然的城市。矿主B到达另一座金矿后也雇佣矿工进行开采，却将利润的90%归自己，10%发给矿工作为工资。矿工因对工资不满经常闹事，于是矿主B就花钱筑起了一层层坚固的堡垒并雇佣了大批的警察和监工去平息事端、保障生产。等到矿挖完时，矿主B解散了所有人，自己带着钱继续到别处找矿去了。

这两座金矿，一座在旧金山，一座在巴西。中国的GDP每年在以8%-9%的速度增长，但再看看刚刚参加工作的大学本科、硕士毕业生的工资水平。两条路，我们在走哪条呢？

公众和社会的需要在何处？NGO的使命又应当如何定位？

打破边界生态

Wed, 31 Jan 2007 08:58:56 GMT

今天中午，《今日说法》栏目报道了“武汉志愿者联盟”成员“罐子”（网名）在一次公益反扒行动后被警方传讯并以“故意伤害”为名被检察院指控的事件。“武汉志愿者联盟”是一个网名叫“手术刀”的30岁男子在互联网上创建的一个公益性组织，在周末的时候，联盟成员会集结成小组在武汉几个偷盗案件发生频率较高的公交车站进行反扒行动。去年9月24日，在一次行动中，联盟成员抓获了在当地小有名气的偷盗惯犯杨蛮。由于杨蛮在被抓时仍显得十分嚣张，联盟中的几位成员与其发生了一些肢体冲突。事发28天之后，杨蛮离奇死亡。12月10日，包括“罐子”在内的参与当日反扒行动的四人被警方传讯。经法医鉴定，杨蛮的死亡是由于严重的蛛网膜下腔出血及硬膜下出血，致中枢性呼吸循环功能衰竭。“死者右脑头部包块为引发诱因”，而这个包块被疑是在9月24日的冲突中被“罐子”用甩棍击打头部产生的。但是四位当事人都否认曾经击打过杨蛮的头部，只是在他的腿和屁股上踹了几脚、打了几棍（有记者在事后对案发地周围群众的采访中也证实了这一点）。然而，武汉市公安局公交分局在证据不足的情况下仍然对“罐子”刑事拘留，18天后，“罐子”被监察院批准逮捕。

在节目结束后许久我仍然难以控制自己激动的情绪，我对公安和检察机关在事实真相都不清楚的情况下做出这种置社会效应于不顾的做法感到愤怒。这些头脑僵化的人口口声声地讲着什么“事实”、“证据”，企图以此抹煞自己应当承担的责任，实在是可悲！诚然，法律的尊严需要由事实和证据维护，但是，这些衣冠楚楚的体制依附者却忘记了法制的根本目的。他们的所作所为决不是在维护法律的权威，而是一种误读，说严重了，甚至是犯罪。

公安机关自始至终没有交代给“罐子”定罪的原因。在媒体对该事件的调查中，我们得知杨蛮存在先天的脑血管畸形，这相当于随时带着一枚炸弹，随时可能因为诱发因素导致猝死，比如争吵、饮酒、斗殴、情绪激动，只要血管压力增加就可能导致血管破裂。24日冲突过后，杨蛮还在街头对联盟成员“一辈子”进行过殴打报复，此外他还有吸食毒品的习惯。警方凭什么将杨蛮的死直接与一个月前的那次冲突联系在一起？警方希望通过此举传达给世人的信息究竟是什么？“罐子事件”发生之后，全国各地的网络反扒联盟的活动都纷纷停止，大家都在静静地观望事态的发展。迫于压力，武汉市硚口区检察院已经将“罐子”涉嫌故意伤人一案退回武汉市公安局公交分局，要求补充侦查。

现如今，暴力文化的影响力日渐攀升，越来越多的年轻人崇尚通过暴力解决问题，并将其视为一种艺术上的美。以暴治暴的思维方式也逐渐被更多的人认同，这种思维在一定程度上也与儒家文化中的“治人”原则发生了交合。虽然在这个事件中，“武汉志愿者联盟”的创建人“手术刀”始终保持着难能可贵的理性，但是我们不得不承认在民间的这种反扒联盟中，以暴治暴的行为的确相当的普遍。所以，我们也很难对这一类群众反扒组织做一个简单的评价，即便是他们的支持者，我想在很大程度上也是在精神和理想层面对他们产生认同。武汉警方这一愚蠢的行为，无非是将网络反扒组织这一存在已久的群体推到了聚光灯下，当然，他们也把自己推到了风口浪尖。那么这一事件究竟产生了怎样的意义呢？

在我看来，这一事件能够引发的最大意义并不在于促进了人们对网络反扒这一形式的认同，而是在于它打破了警察与小偷之间的生态。一些所谓的“替天行道者”的错误在于，他们否认了“法”的正确，进而企图让自己取代“法”。事实上，“法”并没有错，因为“法”是天生存在的，并不属于人治社会。在人治社会中，“法”确定了边界，而我们遇到的问题，都是一些人企图越过“法”所制定的边界。由此说来，我们迫切需要改变的，不是权力的归属（它归谁都是一样），而是打破边界上的生态，使得“法”的边界得以明晰。

回望近一段时间发生的一系列事件，我们不难发现有一种趋势正在逐渐蔓延：“超女”掀开了中国大地的选秀热潮，昨天的“邻家女孩”无须过多的繁文缛节就有可能成为明日的天后巨星；作家刘心武在《百家讲坛》上开讲《红楼梦》，扰得中国红学界鸡飞狗跳，继而又有了厦门大学的易中天，无论批评者们如何叫嚣，两人的著作却长时间地霸占图书销售排行榜的高位；文学老人们苦口婆心地教导后代，却被一个名叫韩寒的毛小子喊了句“文坛是个屁”，著名作家白桦便气得让自己的博客关了张；从前名不转经转的一位女演员张钰，却因公布了几位娱乐圈大腕儿与自己的性交易录影带而名噪天下，单枪匹马挑战圈内人普遍认同的潜规则；新教育实验的“总设计师”、同时也是苏州市副市长的朱永新首次遭到外界的公开质疑，但客观地说，华南师范大学博导黄甫全在抨击新教育实验的同时，无疑也为这支教育新力量吸引了更多关注的目光；在刚刚过去的2006年，诸如国美董事局主席黄光裕、上海国际赛车场总经理郁知非、海欣股份总裁袁永林、舞美集团前董事长张文中等人纷纷被传召“协助调查”，“企业家出事”在数量上大幅走高，除了少数的作奸犯科，更多的其实还是源自政商关系的“原罪”之说。在这样的时代背景之下，我们来反观“罐子事件”，或许会增添不少理性的思考。

毫无疑问，我们正处于一个变革的年代，我们关注的焦点不应局限在变革本身，而是更应关注变革后的走向。前辈们已经走出了第一步，但正如中国教育学会副会长陶西平评价新教育实验时所说：“搅局者可以一夜生成，建设者却不会从天而降。”我们需要敢于打破边界生态的英雄，但我们更需要在混乱中引导、建设和维护理性新秩序的智者。

新闻链接：http://news.163.com/07/0124/13/35JTHO6200011SM9.html

缓解就业压力的关键在于思想引导

Sat, 20 Jan 2007 14:53:34 GMT

黑龙江省推行的“村村大学生”计划出现尴尬绝非个别现象，“志愿者”这一名号在其中所扮演的角色，不过是一个可怜的幌子。在我看来，问题的症结不在于志愿服务的组织（虽然这其中也暴露了很多的问题），而是在于缺乏对大学生的思想引导。

教育正一步步地市场化，愈发庞大的大学生群体仿佛一批批刚从教育大工厂生产出的螺丝螺母，急切地想找到一个窟窿将自己拧上去。这时候突然出现了一块钢板，虽然上面的窟窿不多，有的还没有打圆，但对于一无所知的大学生来说，先跳下去占个位又有什么错呢？坏就坏在这块板的名字叫“志愿服务”，于是就有人开始以站着说话不腰疼的态度质疑这些螺丝螺母了：怎么能如此功利地看待志愿服务呢？

诚然，大学生应当早就学会自我教育，但需要强调的是，即便是自我教育也需要有一个引导。团中央和教育部不能单纯指望开辟几个志愿服务项目来缓解就业压力，特别是在缺乏实地调研的情况下，这种做法本身就带有一定的欺骗性。要想从根本上缓解就业压力，关键还是要对学生进行思想教育。所谓思想教育，其目的不仅要让学生了解目前的就业状况，而且要让学生深刻地领悟到我国各方面发展的形势。现在的问题是，很多学生学了四年仍旧对自己的专业认识浅薄，更不要指望他了解自己所学的东西能够在未来有何发展。恨不得所有人毕业之后都想留在大城市，一提到西部就自然而然地想到了恶劣的自然条件和穷困的经济状况；人人都对高薪望穿秋水，却很少留意职业的发展。在浮躁的空气弥漫校园之时，学生们期待能有一个洪亮的声音为他们指路，而这个声音却迟迟没有出现。

现在我们号召青年学生要“将个人的发展与祖国的命运联系起来”，这并不意味着要求青年学生为了祖国的未来牺牲自己的发展。这一命题在当下的重要意义，就是要使得青年学生明白国家的发展会在很大程度上成就个人的发展，二者并不矛盾。一旦有了这样的思路，我们还愁就业压力吗？我国那么多需要发展的领域，还愁容不下这些大学生？有了大方向，如何开展具体的工作，我想这就应当是各个基层团学组织应当努力思考的问题了。

（《南风窗》2007年1月下《“村村大学生”：尴尬的志愿者》）

保护梦想

Sat, 06 Jan 2007 17:03:13 GMT

加强社会各阶层之间的流动并非一件轻而易举便能做到的事情，受惠于改革开放政策的既得利益者，是否愿意俯下身来接济那些曾经托举起他们的同胞？我们看到的是一个个圈子逐渐形成，圈内有成文或不成文的规定，要想打破壁垒，除了期待勇士的出现，我们或许也只能等待它后院起火。

权力的宝杖始终掌握在强势者的手中，政治精英的去平民思维强调的是发展，忽略的却是每个个体的利益。一个个民工子弟学校因教学质量不合格被叫停，高昂的借读费又让人望而却步。一方面是农民工子女被巨额的择校费挡在了门外，而另一方面却是强势群体企图为种种特权明码标价。日益悬殊的贫富差距并不仅仅是金钱的问题那么简单，它所投射出的是一个更加危险的讯号。当人们在“狭窄的上升通道”挤得头破血流却仍然无法超越自己的时候，良民也将变为野兽。

尤努斯开创的针对穷人的小额信贷曾被许多银行界官僚鄙视，认为它所建立的布莱珉银行根本不能称得上是银行。然而尤努斯成功了，他的成功绝非在于成为了一个出色的银行家，而是在于他在社会良知的驱使下为深处社会底层的人们铺就了一条能够自我实现的成功之路。我们的社会正是缺少像尤努斯这样的理想实践者。懂得需要回报社会的捐助人确也大有人在，但鲜有能被冠以“慈善家”的头衔。我想说的是，作为拥有社会大部分财富的强势群体，我们首先不应以一种狭隘的方式去限制底层人们的发展从而确保自己的利益不受损害；其次，对于处于城市生活底层的边缘人群，我们不能简单地套以精英阶层的思维方式。城市贫民不懂什么是城市发展，更不懂这个系数那个指数，他们考虑的是实实在在的生存问题。不要让捐助沦为强势阶层聊以自慰并以此巩固凌驾地位的工具，而是真真正正地帮一帮与我们生活在同一座城市的那些贫苦的人们，他们拥有做梦的权利，也拥有通过自身努力让梦想变为现实的权利。

给自己一个交代

Tue, 05 Dec 2006 06:01:28 GMT

一直忙得不可开交，左一件事右一件事，但仍能够井井有条。只是在昨天，我突然间感到异常的疲惫。走出院长办公室，他的话，准确地说是陈书记的话令我感到压抑得头脑发闷。坐在报告厅里，不知道台上的人在说些什么，只是愣神。一直不曾明确地为自己争取过什么，这一次我又处在了被动。然而这一次，我不打算继续地逆来顺受。陈书记给出的理由让我无法接受，世上没有不经过斗争换来的公平。

我不敢说这次的机会百分之百是我的，但我有绝对的竞争力，我只需一个面试机会，我只想给自己一个交代。可就凭他姓陈的一句话，我连UIUC和Kraft的面试官也没能谋面。理由真是可笑，仿佛又回到了高三最后的某一天。只是这一次，我不再懵懂。

院长安慰我，是金子总会发光的。发你妈的光！金子发光不是为了顾影自怜，不是为了自我炫耀，金子发光的意义完全因为发现金子的人而存在！既然这样，我们不如认认真真地较量一次吧，只为一个给自己的交代，我不会认输！

陌生了

Fri, 10 Nov 2006 15:17:19 GMT

我觉得，我仿佛又一次重生了，而这次，竟是如此的决绝。

不知不觉地变成了一个连自己都感觉陌生的人，很多时候会诧异自己的思维方式，却又暗自庆幸终于发生了转变。但也有一些是依旧没有改变的，但也渐渐地沦落为一种符号，对于现实、对于我也不再有任何意义。应该说，这是一种孤寂，但我却并不感到孤单，反而觉得生活充实，一切都是如此的光明，未来充满着希望。这么说，我的确是死了，又活了。

斯宾诺莎与笛卡尔的对立，也许是一种妥协与不妥协的对立，我们的世界不再只有是或者非，而是彼此平行，相互关联却又如此陌生。暧昧是一种慢性的杀手，我们已不再是天真烂漫的小孩子，却又不愿承认模棱两可的现实。仍旧不断在混沌中盲目地追寻着二元的对立，到头来却也只能安于现状，并非是要推卸责任，而是因为我们承担不起。

多少次希望再见到一次的身影，多少次从梦中闪过，而如今，竟也慢慢消退。无奈地告诉自己，即便时光倒转，一切仍旧无法挽回。

企鹅和北极熊的故事

Fri, 27 Oct 2006 06:12:17 GMT

有一只南极的企鹅，他觉得非常孤单，于是决定到北极去找北极熊玩儿。他花了一年的时间走到了赤道，毒辣的日光快把他烤化了，他突然想起来：“我忘带防晒霜了。”于是他又花了一年的时间回到南极的家去取防晒霜。距离第二次出发又过了两年的时间，他终于到达了北极。他急匆匆地跑到北极熊的家门口，一边敲门一边喊：“北极熊北极熊，我是南极的企鹅，我来找你玩儿啦！”只听见门内传来北极熊的声音：“我不玩儿。”

思想•片断（五）

Sat, 02 Sep 2006 06:54:33 GMT

民族

昨天的《今日说法》节目内容围绕一座拥有三百年历史的老房子展开，当地文物主管部门计划重新修缮这座饱经风霜的古建筑，而另有相当多的一些人却主张将其彻底拆除。之所以产生争议，是因为这座古建筑具有特殊的性质——它是三百年前的一座“青楼”，也就是妓院。文化部门的出发点自然是考虑到对文物古迹的保护，而反对派则认为妓院属于封建主义的文化糟粕，应该坚决将其铲除，不然会对孩子造成不好的影响。

拿孩子说事，我已经听过不止一遍两遍了，起初还会为这些大人们对下一代的体谅心生敬佩，可久而久之便对这种说此产生了疑心。我渐渐地发现，这些人口口声声地叫嚣着“为了孩子”，而心底里的算盘却打得噼啪作响。当然，并不是所有人都如此的卑鄙，更多的人只是耳濡目染、人云亦云了这么一套冠冕堂皇的说辞，并不费力，就可以凸显出自己实则空虚的民族主义和博爱精神。张口闭口仁义道德的人，往往最可能是衣冠楚楚的倒行逆施者，他们擅长的是镜头及大众前掩耳盗铃的说教——“为了孩子”，禁止一切他认为会影响到孩子身心健康发展的活动。但所有的行为仅仅是纸上谈兵，即便行动了也只不过是浮及表面，标本皆不得治。原因很简单，他只是寄希望于通过煞有介事的“宁可错杀一万，不能放过一个”的运动，平息社会上对于某个焦点问题的质疑，表面上行驶了权力，实际上是用最最单一愚蠢的做法逃避了自己应负的责任。而这种人又往往会因其具有社会历史责任感的“善举”得到众人的拥护，甚至，成为了大众争相模仿的对象。

在我看来，这是一种相当丑恶的行径，行政手段过分的单一，并且无法触及社会真正的痛处，牺牲很大一部分有益的事务，得来的效果却仅仅止步于隔靴搔痒。而那些被口口声声保护起来的孩子们，他们中的少部分确实被良好地保存在了温室里面，而更多的人却并不是如此。保护还是欺骗？这是一个值得思考的问题。

为什么群情激昂地要去推倒一座拥有三百年历史的妓院，却没有人关注隐藏在胡同里甚至暴露在大街边的那些并不从事理发生意的发廊？为什么嚷嚷给中小学生“减负”这么长时间，却一直没有研究出一条切实可行的素质教育之路？为什么某个政府官员可以理直气壮地抨击“超女”亵渎艺术、遗毒青少年，却缄口不谈如何才是正确的教育方式？为什么大刀阔斧地整顿网吧，不让未成年人进入，却一直在中小学性教育的落实上步履维艰？为什么对于某家公司包机送贫困学生进京报到的做法喋喋不休，却并不反躬自问我们的社会对于那些默默支持教育的善良的人做出了多少的回报？

推倒一座几百年前的青楼不费吹灰之力，但拆除一座建筑并不像一些人号称的等于剔除了封建文化的糟粕。虽不到人人自危的地步，但现在的人们对于日常俯拾即是的问题矛盾也都抱着“事不关己，高高挂起”的态度。对阴暗面的置若罔闻，往往会带来一种错觉，一种自欺欺人的美好错觉，继而使我们将一些特定的事件与滋生它们的土地割裂开来。发现了问题，我们操起了极为擅长的看家本领，将问题批斗批斗再批斗，将问题中的相关人拉出来游行，你一言我一语一把鼻涕一把泪地把他活活说死。为杜绝类似事件的发生，我们最长采取的措施就是一刀切，禁止一切类似形式的事情活动。青少年作为社会的弱势群体，自然最为频繁地受到了这种“保护”和“照顾”。他们被代替了思维，代替了评判，在一条条是似而非的路上充当着可怜的试验品。为什么很少有人能够从孩子的角度去为他们打造一个美好的世界？我相信社会是拥有很强的自我调节能力的，邪不压正，这是亘古不变的真理。当一个人被恶魔笼络的时候，拯救他的办法不是用强硬的方式告诉他恶魔的邪恶，而是以天使的姿态出现，凭借比恶魔强大数倍的魅力将他吸引到正义的一方。事实上，天使与魔鬼并非是泾渭分明、完全不相容的，这需要一个更高的权力去平衡和把握，掌握权力的人必须是德才兼备的圣者。

1978年底，我国北京和上海等大城市的电影院里上映了日本影片《望乡》，引起了激烈的争论。有人公开谴责这部影片是教唆青年人变坏的“黄色电影”，非禁不可。难能可贵的是，当年的文化主管部门能够能住社会的压力将这部电影坚持放映了下去。巴金写过一篇文章，发表了自己对于这部影片的观点态度。他写道：“我看放映总比禁止放映要好，因为这究竟给我们保全了一点面子，而且阐明了一个真理：我们的青年并不是看见妇人就起怀心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的希望寄托在他们的身上。”三十年过去了，我们大众的水平并没有什么明显的提高，但那些掌握权势的人们，他们是否仍然具有当年那般的道德自信呢？

深处浮躁的社会中，保有冷静的思维并非一件易事。之所以以“民族”为题，是因为我一直深深地为我们同胞当中的某种民族主义情绪担忧。很多时候，我们都会毫无知觉地被这种民族主义情绪所累，进而付出代价。就像昨天《今日说法》中提到的那个故事，就像当年《望乡》在大众舆论中掀起的争论，民族虚无主义折射出的是自信心的衰落。在文章的结尾，我想做一个大胆的假设：

假设没有当年八国联军的入侵，圆明园是否就能以其本来面目存在于今？难道我们就不会像对待那座青楼一样主张将圆明园拆掉？抑或，我们会像当年项羽火烧阿房宫一样，在推翻封建专制统治的同时，让圆明园毁在我们华夏儿女自己的手中？

想•片断（四）

Tue, 22 Aug 2006 10:36:12 GMT

信仰

“信仰”是我总喜欢提及的词，因为在我看来，信仰可以为人类揭示其存在的理由。前不久高中学生会里的几个人聚了一次，席间再一次谈到了信仰问题，更准确地说，是信仰基督的问题。

我应当算是一个多神论者，或者说是一个自然神论者，大自然就是支配世界万物行为规律的神明。神与人在我看来没有任何的可比之处，神并不是一个客体，而是一种力量。将神人格化或是将一个人神话的做法，其实是在为所谓的信仰寻求一个有的放矢的对象，让人们感受到一个能够切实感知的力量所在。神的形象仿佛是无边黑暗中的一颗星辰，给予信仰者方向。

那天在场的除了我以外，都来自清华、北大、人大、港大、香港中文大学、滑铁卢和耶鲁的学生，应当说，他们都应该是未来的精英阶层。我个人是反对精英们具有虔诚的宗教信仰的，比如说基督教，它唤起的是人性的觉醒。然而，人性的觉醒自然而然地就能引发出对底层悲惨状况的同情和不平，身处精英阶层的这部分人便从人性的觉醒中产生出了民主意识，进而为那些生活在底层的穷苦大众争取权益。这种同情（抑或民主意识）从起源来说就带有原罪负担，于是这一部分精英很容易就进入一个误区，就是会不由自主地要歌颂、美化底层，用以平衡自己的原罪意识。这样的做法时常表现得过于夸张和煽情，在支撑起个人的道德感之余，能够领情的人也许是寥寥无几。

在《如彗星划过夜空》一书中，林达评价从法国大革命对平民杀贵族的支持到一代代的民粹倾向，直至现在美国走到极端的“政治正确”：在原罪负担之下，承担原罪感的人群往往是不自信的，他们需要他人对自己做出道德上的肯定。结果就是以过激的平民认同和平民倾向，来达到心理和道德需求上的平衡。

归根结底，我们所在的世界还是人治的社会，精英阶层不仅应当存有对于强权的批判精神，而且应该保持对于底层民众的警觉。当初在校内网的电影评论群中看到过针对《小武》的论战，一个传媒大学的学生批判那些在看过《小武》之后大为感慨的人是伪小资、伪精英。虽然不太喜欢这位仁兄的口气以及他提出的所谓“电影产业化”理论，但他的批判内容还是不无道理的。《小武》描写的是纯粹的底层民众，真正的精英是不应当被其悲惨的命运刺痛而感叹的。

也许我这么说会引起一些歧义，即真正的精英都是些冷血动物。其实不然。精英需要有自己的道德评价标准，他一直在朝前看，却很少回头。精英始终把持着最重要的良心，而他的一切努力也都是为了大众能够过得更好。在这过程中，他不应过多地被外部环境干扰，他需要一个连贯的思维方式，而不是经常性地怀疑并检视自己的灵魂。

我一直在不断完善自己对于信仰的认识，目前，信仰对于我而言，仍旧是一种追求真理的精神。我想知道，我要看见。那天季萌在赠送给我的《圣经》的扉页上，竟也写下了如此的文字。